ОШО (Бхагван Шри Раджниш) - АЛМАЗНАЯ СУТРА

Беседы о «Ваджрачхедика Праджняпарамита сутре» Гаутамы Будды Сутра цитируется по изданию «Книга Буддийской Мудрости» Эдварда Конце Бомбей

1979

Содержание:

• ВВЕДЕНИЕ
• Беседа 1. 21 декабря 1977 г. «ВАДЖРАЧХЕДИКА ПРАДЖНЯПАРАМИТА СУТРА» Будды Гаутамы
• Беседа 2. 22 декабря 1977 г. Любовь высвобождается
  • Первый вопрос: Возможно ли, что не-ум естественно развивается из ума без всякой борьбы и насилия; без взрывов, ударов молота, разрубания и прочих таких действий? Разве сама идея не-ума, которая, похоже, находится в уме и всё же превосходит ум, не является семенем, из которого образуется не-ум? Помогает ли медитация над такими превосходящими ум предметами как вечность, Нирвана, смерть? Мой ум, похоже, взрывается, когда я это делаю. Будто меня толкают за мои пределы, и я боюсь стать шизофреником.
  • Второй вопрос: Во вчерашней сутре Будда говорит: «Тот, кто занял место в колеснице Бодхисаттв, должен решить, что Я должен вести все существа к Нирване, в то царство Нирваны, за которым ничего нет». Бхагван, что это такое – «это царство Нирваны, за которым ничего нет?»
  • Третий вопрос: Каково отношение Дзен к сексу? Похоже, что люди Дзен – среднего рода, вокруг них – асексуальная аура.
  • Четвёртый вопрос: С миром, вообще со всем, всё в порядке? И как всё это увязать с любовью? Когда Вы говорите, что всё в порядке, это звучит для меня хорошо. Если это говорит кто-то другой, или я сам, это звучит плохо.
  • Пятый вопрос: Любимый Бхагван, впервые, когда я увидела умершего человека, это была моя бабушка. Она лежала и была такой белой и умиротворённой, такой тихой и счастливой, открытой и закрытой в одно и то же время. Я ревновала, но в то же время и побаивалась. Я думала, что она должна быть такой одинокой. Я не смогу теперь с ней встретиться.
  • Последний вопрос: Всегда ли опасно знание?
• Беседа З. 23 декабря 1977 г. Сутра
• Беседа 4. 24 декабря 1977 г. Из запредельного
  • Что пошло не так, как надо? Почему люди встречают новое с неуверенностью, со страхом, а не с радостью?
  • Второй вопрос: Что вы имеете в виду, Бхагван, говоря, что жизнь совершенна?
  • Третий вопрос: Иногда вы говорите о людях, что они «снова утратили» или «жили напрасно». Это звучит так, будто есть цель, или пункт, которого можно достичь, либо утратить, а потом вы снова говорите, что нет никакой цели, всё просто есть, так как же мне возможно утратить?
  • Четвёртый вопрос: Что такое уважение к мастеру? Как мы должны его уважать? Нужны ли какие-нибудь ритуалы в вашу честь? Можем ли мы с вами шутить? В суфийском танце нам было сказано думать о чём-то, что вызовет усмешку. Я думал о вас, будто вы поскользнулись, словно на банановой корке. Неуважительно ли это или всё в порядке?
  • Пятый вопрос: Может ли медитация быть страстной?
  • Шестой вопрос: Этим утром, сидя возле вашего помоста, после лекции я почувствовала, будто сижу у ваших ног, а вы делитесь со мной прекрасной историей о водопадах, о деревьях и о счастье. Вы улыбались и в этом было столько радости, но всё же, когда вы ушли, было тягостное чувство, как будто меня ударили по голове очень большой палкой, очень твёрдой.
  • Седьмой вопрос: Вам бы хотелось, чтобы все мы стали Бодхисаттвами. Это означает, что нужно принять твёрдое решение помогать другим в достижении другого берега, однако я не чувствую себя способным принять такое решение. Иногда я чувствую любовь по отношению к другим, иногда я занят только собой, так должен ли я ждать или такое решение не имеет характера заключения, но скорее подобно плоду, который зреет сам? И почему тогда Будда является Буддой, а не Бодхисаттвой?
  • Последний вопрос: Когда вы говорите о реализации состояния Будды, вы говорите, что она внезапна, подобна молнии, а не процессу, но то, что, как я вижу, происходит во мне – это очень медленный процесс становления более удовлетворённой, менее захваченной эго. Можете ли вы разъяснить разницу между процессом и «внезапной вспышкой», которая произошла с вами? Нет ли тут опасности стать слишком удовлетворённой этим медленным процессом?
• Беседа 5. 25 декабря 1977 г. Сутра
• Беседа 6. 25 декабря 1977 г. Состояние Бодхисаттвы
  • Первый вопрос: Что это за дела насчёт Бодхисаттв? Я не верю ни одному слову об этом. Ничего такого нет.
  • Второй вопрос: Когда забота о других становится помехой?
  • Третий вопрос: Почему вы не разрешаете в ашраме невегетарианской пищи?
  • Четвёртый вопрос: Бхагван, что значит быть вам покорным?
  • Пятый вопрос: Когда я слушаю, как вы говорите о Будде и Сарипутре, Субхути, Ананде, Махакашьяпе, я всё больше чувствую, что вы действительно там были во времена жизни Будды, и что вы понимаете и чтите его не только потому, что испытали его непосредственно, когда он был в телесном облике. Так ли это?
  • Шестой вопрос: Как вы думаете, Бхагван, есть ли у меня хоть малейшее понимание того, о чём вы говорите, или иметь такое малейшее понимание – неправильно?
  • Седьмой вопрос: Будда говорит, что то, чем мы являемся, есть результат того, о чём мы думали. Оно основано на наших мыслях, оно сделано из наших мыслей. Если человек говорит или действует с чистой мыслью, тогда счастье следует за ним, как тень.
  • Восьмой вопрос: Несколько лет назад, благодаря йоге и медитации, я испытал вершины молитвы. Всё моё существо почувствовало блаженство этого – всё было божественно, всё было любовью и благодатью. По неким причинам я вышел из этого и теперь нахожу себя снова в тёмной долине. Где-то что-то пришло неправильно. Снова подняться кажется очень трудно, ощущается вина. Пожалуйста, прокомментируйте это.
  • Последний вопрос: В течение двух месяцев я жила в коммуне, и в течение двух лет в различных коммунах во Франции. Все они потерпели неудачу, ненависть становилась сильнее любви.
• Беседа 7. 27 декабря 1977 г. Сутра
• Беседа 8. 28 декабря 1977 г. Уже дома
  • Первый вопрос: Почему все великие мастера пришли с Востока?
  • Второй вопрос: Бхагаван, не скучно ли вам, не пресытились ли вы, день за днём отвечая на одни и те же вопросы, в то время как мы сидим здесь с закрытыми ушами и зажмуренными глазами, запечатанными устами, так никогда и не получая послание, на которое нет ответов?
  • Третий вопрос: Мне не нравятся эти сутры Будды. Они сухи, трудны и сложны. Разве истина не проста?
  • Четвёртый вопрос: Бхагаван, не является ли тем единственным, что удерживает нас от возвращения домой, сомнение в том, что мы уже дома, навязываемое всеми вокруг?
  • Пятый вопрос: Вчера я подошла к воротам с одним индийским саньясином, и его не пропустил охранник, не указав при этом никаких причин. Когда я по этому поводу поговорила с Лакшми, она намекнула мне, чтобы я не вмешивалась не в свои дела. Когда я вижу, что с людьми обращаются несправедливо, моя немедленная реакция – помочь им. Действительно ли это не моё дело, то, что происходит с другими людьми?
  • Шестой вопрос: Я всегда чувствовал необходимость в небольшом воздаянии в конце дня: немного пива, сигарет или наркотиков. Теперь ни что из этого не приносит мне удовольствия, хотя желание чего-то, некой формы удовольствия, остаётся. Чем является это желание, и что его удовлетворит?
  • Последний вопрос: Люди думают, что я скуп, но я чувствую, что я просто беден. Что вы можете об этом сказать, Бхагван?
• Беседа 9. 29 декабря 1977 г. Сутра
• Беседа 10. 30 декабря 1977 г. Абсолютная пустота
  • Первый вопрос: Бхагван, даже в моих отношениях с Вами слова становится всё менее и менее важными. К чему было Будде и Бодхисаттве вообще говорить?
  • Второй вопрос: Чем глубже я погружаюсь в себя, тем болев одиноко я себя чувствую. Там есть только ничто. И иногда, глядя в ваши глаза, у меня возникает то же самое чувство бесконечной пустоты. Если это естественно, если быть одиноким является основой, самой сущностью моего существа, как тогда иллюзорная идея о том, как стать единым или влюбиться в кого-то навечно, может войти в моё существо? И почему так больно начинать сознавать, что это – иллюзия? Пожалуйста, проясните мои сомнения.
  • Третий вопрос: Когда я слушаю ваши беседы, и в другое время, я знаю, что знаю всё, что нужно для того, чтобы быть просветлённым. Просветлён ли я в это время? Пожалуйста, объясните, каким образом это искусственное «знание» может проникнуть внутрь и стать сущностным. Похоже, что это знание крадёт мою невинность и более полную экспериментальную реализацию, это знание отдалено от роста моей сущности, и всё же, зная, что нет такой вещи, как моё существо, я не чувствую достаточной мотивировки к своему росту.
  • Четвёртый вопрос: Я очень радуюсь спектаклю сейчас. Сегодня утром – мастерское представление. Каждое утро я с нетерпением жду, что принесёт с собой поднятие занавеса. Я вами переполнена, но это несёт смех, а не слёзы. Где же слёзы?
  • Пятый вопрос: Может ли кто-то утверждать, что испытал Бога?
  • Шестой вопрос: Моя близкая подруга прислала вам письмо с Запада, прося дать ей имя санньясина, а потом приехала сюда, до того, как получила ответ и приняла санньясу здесь. Имя, которое ей было дано в письме, совершенно иное, чем то, что она получила здесь. Я очень встревожилась, когда узнала об этом, так как всегда думала, что моё имя – это путь. Я пользовалась им, чтобы выпрямиться, когда бывала в разочаровании. В чём истинное значение имени, которое вы даёте нам?
  • Седьмой вопрос: Почему я всегда засыпаю во время бесед? Иногда я не могу удержаться от сопоставления себя с этими людьми, которые сидят абсолютно неподвижно, прямо впитывая вас, и из-за этого я чувствую, что мне ещё так далеко до них, особенно всякий раз, когда люди подходят ко мне после лекции и говорят: «Не правда ли, сегодня она была удивительна?» Может быть, мне больше бы подошло, если бы я просто принял то, что лекции для меня – хорошее место поспать?
  • Последний вопрос: Почему люди не могут понять религию друг друга? Почему всегда присутствует такой конфликт?
• Беседа 11. 31 декабря 1977 г. Сутра

Возможно, вам также будет интересна другая книга Ошо Жизнь, Любовь, Смех